周恩来的家世與家事

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與周恩来相干的书不少，但近期由中心党史钻研室钻研員李海文主编的《周恩来門第》，是第一部以周恩来家属為钻研工具的著作。

该书以权势巨子的資料、细致的史实，周全、活泼地展現了周恩来千年家属史。從中，咱们不但可以领會抵家族文化對周恩来的影响，更可以感觉一代巨人在处置家事问题上的高瞻远瞩與高风亮節。

►想写一本《房》

►►早在童年時代就领會出了《红楼梦》的况味

►►對繁杂的中國社會的熟悉是深入的、周全的。這些都與他的家属、與他的早年履历有關

上觀消息：與周恩来总理相干的书有不少，但《周恩来門第》第一次将着眼點放在了從1017年到1983年的周氏家属史上，出格是各类族谱、祖傳的综合操纵，使得關于周恩来的身世家系，有了比力完备而清楚的面孔。

如许的写作内容及方法，在有關國度带领人的著作中尚属初次。為甚麼選择如许一個端详巨人的角度？

李海文：毛泽东向不少人举荐《红楼梦》，许世友说，這是吊膀子的书，没意思。毛泽东對他说，看五遍才能看懂，书里讲的是阶层斗争，是封建社會衰败時代社會糊口的百科全书。

爱好文艺的周恩来一样钟爱《红楼梦》，却历来没有向他人举荐過。由于周恩来早在童年時代，在本身的封建家属里，领會出了《红楼梦》的况味。

他曾對侄子周华章说：巴金写了一本《家》，未耳鳴治療, 来等我退休了，写一本叫《房》的书。他厥後回想本身走過的門路時还曾说：“12岁那年，我离家去东北。這是我糊口和思惟变化的關头。没有這一次的离家，我的一辈子必定也是无所成绩，和留在家里的弟兄辈同样，走向惨剧的下场。”

我在钻研了周恩来的門第後，才理解了他的這句话。

一小我的长成是离不開家庭、家属影响的。好比，我在钻研周恩来爷爷、外祖父、二伯、六伯，及三伯妻兄、民國总理钱能训時發明，周恩来從少年期間起就與家属中這些王侯将相有来往。恰是這些来往使他熟悉到，统治阶层内部并不是铁板一块，此中不乏志士仁人。這塑造了厥後周恩来看廢鐵回收,待来自旧阵营中人的立场

好比，1922年七八月間，朱德抛却高官厚禄，千里迢迢找到上海的陈独秀，请求入党，陈独秀却将他拒之門外。同年10月，朱德在德國见到周恩来，今夜长谈後，周恩来赞成他入党，并在上级核准後亲身做先容人。這年周恩来仅24岁，而陈独秀已43岁了。這件事显示出周恩来二十几岁時就有胆识和担任，能從現实動身而不拘泥于教条。

1927年，周恩来又做贺龙的事情，并录用贺龙為南昌起义总批示，还在起义兵南下至瑞金時出席贺龙的入党典禮。

另有一個例子可以阐明家属對人的影响。马克思在计较劳動力價值時，因此简略劳動（即體力劳動）為主的，不少人是以误會為脑力劳動者不是无產阶层。

周恩来浩繁支属都是念书人，他们中有权要、中基层仕宦、师爷、大夫、西席、学生、作家、人員，經由過程對這些人的察看，周恩来認為，脑力劳動者（即常识份子）中的不少人也是受抽剥、受榨取的，也是革命的寄托工具。以是他在1957年就提出：“他们已為社會主义辦事，已是工人阶层的一部門。”

上觀消息：您在书中写了近200人的列傳，發展在這麼生齿浩繁的大师族中，會给人的性情养成带来怎麼的影响？

李海文：大师族的人际瓜葛是很繁杂的，并且，族中每小我又都是周恩来接触社會各阶级的触角，這使得他能認识浩繁阶级的社會形态、糊口状况、思惟理念及其生理、天性、语境，晓得他们對經济、政治、思惟及文化上的诉求，這對统战事情是有帮忙的。

從周恩来提出的“求同存异，廣结盟友”，“和衷共济，同甘共苦”，“荣辱與共，丹诚相许”，“持久共存，相互监视”等统战目標、政策中，你能领會到他的這类政治伶俐。

胡乔木曾如许评價周恩来带领的南边局的事情，他说：“没有南边局在大後方举行的遍及的同一阵線事情，就很难把那時在國民党區域的各民主党派和各方面人士连合在咱们共產党的四周，厥後咱们創建新中國的环境就會纷歧样。就没有今天的款式。是以，可以说，南边局的统战事情從一個方面的意义上讲，為新中國奠基了首要的政治根本。”

1949年中华人民共和國建立後，周恩来任总理，副总理及部属委、部、會、院、署重要卖力人中，民主党派和无党派人士占了至關大的比重，光4個副总理中，就有2人是民主党派和无党派人士。

汗青證实，周恩来對繁杂的中國社會的熟悉是深入的、周全的。這些都與他的家属、與他的早年履历有關。

►為师爷正名

►►师爷长于“佐官制吏”，他们的治理履历是有可取的地方的

►►他從不走极度，老是保全大局，保护党的同一、连合

上觀消息：從周恩来起，上溯四代都是师爷，您在书中必定了师爷世家對周恩来带来的踊跃影响，而中國社會近百年来，對师爷經常是贬低和丑化的。

李海文：曩昔的人们對官府统治不满，常殃及师爷，認為他们節制讼诉，為虎作伥，在旧戏中，师爷多由红鼻头的丑角饰演。這类见解疏忽了师爷在治理处所中所起的踊跃感化，看不到他们的行政辦理能力。

我在编写這本书以前，當真浏览了中國近代史所钻研員郭润涛的《官府、幕友與墨客：师爷钻研》，對师爷、特别是绍兴师爷的构成、感化、思惟、糊口状态及好坏有了更深的领會，從而對师爷世家给周恩来带来的影响也有了新的理解。

师爷要懂刑法，懂财務、税收，也要懂宦海法则，还需“世事洞明皆学问，情面练达即文章”。绍兴人聪慧精悍，父子相承，兄弟相傳，垂垂垄断了這個职業。清代時，天下上千個县，各县的主官多请绍兴师爷，遂有“无绍不可衙”之说

到晚清，跟着湘军、淮军的突起，师爷中皖人材多起来。清代重臣左宗棠、李鸿章均是师爷身世。

总之，师爷是保持封建统治不成缺乏的人材，他们的思惟、风格、糊口习气，既有担當中华民族良好傳统的一壁，封建社會的成规、糟粕也在他们身上获得了充实表現。

上觀消息：以前咱们讲到师爷世家時，認為它對周恩来带来的主如果消极影响。

李海文：只夸大师爷世家的消极影响是单方面的，师爷长于“佐官制吏”，他们的治理履历是有可取的地方的。

我总结了一下，师爷世家最少给周恩来带来了三方面的踊跃影响：

一是师爷世家都是书香家世，器重族中小辈的教改善近視,诲；

二是從小耳濡目染，讓师爷世家中长大的孩子更领會政治、經济體系體例及運行法则，更懂端正、知進退、有分寸；

三是周恩来身处的不但是师爷世家，仍是衰落中的师爷世家，七嘴八舌，要获得共鸣，要做成一件事，都很不易，但越是繁杂的情况，越是熬炼了周恩来的辦理才能、沟通才能。

他18岁的時辰，四伯父到奉天（今辽宁）西丰县事情，他写信给伯父，说西丰“僻处奉北，政塞俗陋”，建议伯父：“大人虽欲力圖真实，曲高寡和，恐不容易為力。处兹乱世，唯有直道求己，枉道恕人，方可與众共立（克见容于世）。”

参加共產党後，外有仇人弹压，内有定见纷争，周恩来深知党要成长强大甚為艰巨，以是，他從不走极度，老是保全大局，保护党的同一、连合，特别是在六届四中全會、在大跃進失败後的三年坚苦時代、在文革十年中，他不计前嫌，不怕進犯和误會，委曲求全，苦撑场合排场，保护了党和國度的正常運转。

刚起头，他的行為不為剧烈相争的人们所理解，而被责怪為中庸、和谐，可是，當人们看到因為他的尽力，终究使我党度過了危機與难關，才熟悉到他在党内所起的不乱、连合感化是何等的寶贵。

►最佳的家训

►►從来認為家事不是小事，而瓜葛到党的风格问题

►►一篇《爱莲说》是最佳的接洽，是最佳的家训

上觀消息：事物都有两面性，咱们既不克不及扼杀家属给周恩来带来的正面影响，也没法否定其發生的消极感化，周恩来本身也一向夸大要革新旧家属。

李海文：是的，周恩来在半個世纪前就提出了要過五關——思惟關、政治關、社會關、支属關和糊口關。接洽今天反腐斗争的严重场合排场，我更熟悉到周恩来昔時严酷束缚家眷、革新旧家属是何等具备前瞻目光。

周恩来從来認為家事不是小事，而瓜葛到党的风格问题。支属找他解决事情，他召開家庭集會，對這些支属说：“咱们共產党是唯物主义者，認可家属之間的瓜葛。问题是不克不及依靠它。咱们不克不及像國民党那样搞裙带风。想靠我给你找個功德。這點我做不到。你只能寄托本身，要自力更生。”

1950年先後，周恩来的很多亲戚无觉得生，写信求救，周恩来一概建议他们到本地當局挂号報名，由本地當局量才任命。“自力更生，為人民辦事”是他革新旧家庭的方针。

周恩来还带头移风易俗，果断否决重建祖坟，主意平坟深葬。他说：坟地问题必定要解决，中國有六七亿生齿，只有16亿亩耕地，均匀一人二亩三分地，未来生齿越多，每人均匀占据地皮就越少。1958年，他派人将本身父亲和岳母在重庆的坟及淮安的祖坟深葬，把坟场还给农夫耕作。他归天後，骨灰撒向了故國大地；邓颖超病逝後将骨灰撒向了大海。

上觀消息：周恩来與支属之間有哪些互動的故事讓您印象深入？

李海文：如许的故事太多了。

好比王兰芳，她是周恩来胞弟周博宇的老婆，1944年末，周博宇病逝，留下王兰芳一人养家。但她历来不合错误人说她和周恩来的瓜葛。三年坚苦時代，王兰芳糊口很是坚苦，街道食堂没有她的份儿，她也不奉告周恩来和邓颖超。

厥後仍是邓颖超托一個去河南出差的同道趁便探望她，才领會到环境。本地市委给她送去食粮，她不接管，说：“我没有甚麼功绩，我不克不及要。”她對mm王兰芝说：“我们做對了没甚麼，如果做错了，人家就會把错误全栽在七哥的头上。”

但自那今後，周恩来和邓颖超一向很是關切王兰芳，20多年間，每個月寄给她几十元糊口费。她得了哮喘病，每次到北京看病，也是七哥七嫂替她承當全数用度。

王兰芳不善言辞，但冷暖自知。她自發遵照周家的规律，带着儿孙在河南焦作過着平凡苍生的糊口，她晓得這恰是七哥對她的请求。

另交友軟體,有周恩来堂弟周毓澧，自幼糊口前提优渥，後又担當官职。解放後，他回到北京。因為年数较大，又是旧权要，找不到此外事情，就在街道辦事社，卖力傳呼德律风，卖些日用小百货。有時还挎個篮子，走街串巷地叫卖。周毓澧固然糊口贫寒，却從不向周恩来提请求。周恩来屡次表彰他，还用他的故事来教诲其他支属要自力更生。

上觀消息：在某次座谈會上，周恩来胞弟周恩寿二女儿周秉宜曾回想，上世纪60年月，她的五弟、六妹别离到延安、内蒙古插队，征兵的時辰，本地民兵大队把他们举荐上去了。比拟屯子，军队里的糊口要好不少，但周恩来硬是把他们從军队上叫了归去。

如许严酷束缚支属，會不會给人不近情面之感？

李海文：我之前看到周恩来對支属、儿女、朋侪、手下严酷请求的資料時，也有過如许的設法，但厥後看到咱们的社會繁殖败北，大搞钱权买卖，我就深深理解了周恩来的這类“严苛”。家事不是小事，是瓜葛党的生死的。

上觀消息：书的開篇是《祥符周氏鼻祖周敦颐傳》，鼻祖與後人，相隔千年，甚麼是稳定的傳承？

李海文：一篇《爱莲说》是最佳的接洽：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。這不恰是周恩来的写照？

這就是最佳的家训。

《周恩来門第》

李海文　主编

九州出书社

[李海文，中心党史钻研室钻研員，曾任《中共党史钻研》副主编、《中共党史資料》主编。曾出书　《周恩来年谱（1898—1949）》《“四人帮”上海余党消灭记》《在汗青伟人身旁——师哲回想录》《中共党史拐點中的人物與事務》等多部具备影响力的著作。]