台灣推行环保自然葬 让人生最后事简潔美好

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家眷在林园内植存逝者骨灰。

张曜钟摄

“……2017年4月6日植存在線上捕魚,金山环保生命园區，回归大天然的度量，精力永存！”在20余位亲朋的目送下，王师长教师的骨灰被家人倾入3個2米深的洞中，尔后填入鲜花和覆土。亲朋悼念、默祷，全部葬礼不到半個小时。不立碑、不设牌，没有花圈和香火，没有沉痛的布景音乐，取而代之的是，绿树环抱，青草茵茵，一片安谧中，间或传来几声鸟鸣。

為是位于新北市法鼓山的金山环保生命园區常见的一幕。

丧葬，可谓人生最后一件事。以往人们寻求葬礼盛大、坟场奢华，认為如许才是對逝者的尊敬。台灣比年来挑战风俗，扭转观念，鼎力鞭策树葬、花葬、海葬等环保天然葬，令回归天然蔚然成风。

挑战传统丧葬风俗

以简朴取代豪华

到台灣“走透透”，常常可见一到处被戏称為“夜总會”的墓园。台灣地狭人稠，早年没有出格划定，人们凡是选择土葬，致使墓葬横七竖八，乃至占用良田丛林。19白髮變黑髮洗頭水,85年，台灣确立以火化為主的持久丧葬政策。虽未强迫火葬，政策宣导下火葬率仍逐年提高。按照“内政部”数字，1993年，全台火葬率占昔时灭亡生齿的45.87%；至2015年末，為一数字已到达95.65%。

就风俗而言，台灣与大陆一样风靡厚葬。丧仪豪侈浪费，灭亡酿成高消费，一场平凡葬礼耗费也要20万元新台币（如下均為新台币）摆布，有的乃至上百万元。殡葬業同样成暴利行業。“當时，本钱不到2000元的骨灰罐，可能要价5万、10万。”金山环保生命园區专员张國雄回想。

上個世纪90年月，為扭转社會风尚，台灣主管部分鼎力鞭策“改良丧葬举措措施及葬仪规划”，一方面补贴各地构筑公园化墓园、纳骨塔、殡仪馆、火化场等举措措施，提倡骨灰入塔，即火葬后骨灰罐寄存在灵骨塔中；另外一方面，提倡简朴辦丧。

1994年7月，台灣释教集团法鼓山文教基金會与台“内政部”合辦台灣丧葬典礼的省思与改良座谈會，针對各种分歧理的社會征象提出改良之道。根据為個思绪，昔时8月、12月，法鼓山与台北市當局别离举行了两场结合奠祭。张國雄说，“两场结合奠祭堪称开台灣民风之先。”

台北殡葬辦理处副处长施淑梨先容，结合奠祭一般由10位逝者构成，举行配合辞别式。先各自举辦家祭后，再由當局官员、民意代表或民间集团為亡者公祭，全部典礼肃静盛大。公祭竣事，再各自出殡。為鼓动勉励公众加入结合奠祭，當局经由過程募款等方法张罗資金，為公众尽量供给免费辦事。不单辞别典礼不收费，尸体冷冻、化装和火葬等项目也都免费。家眷只需承當牌位、寿衣、灵柩等用度。

陈师长教师的父亲5年前過世。那时，他咨询葬仪社，最低廉的也报价在10万元以上。有人向他举荐结合奠祭，终极不到3万元辦完典礼。陈师长教师说，“若是像咱们家如许，不讲求必定要富丽的會堂安插，并且也没钱的话，可以斟酌為类方法。”他认為，“究竟结果礼俗只是给在世的人看，對付死者是没有任何帮忙的。”

现在，全台各县市都在推广结合奠祭，并逐步成為常态。台北市从每個月举行一次增长到每個月十几回，根据台北殡葬辦理处颁布的数字，2016年有1324人选择结合奠祭。不外，限于民情，台灣南部县市的结合奠祭，仍以贫苦家庭為主。

名流树模动员风潮

从入塔到入海入土

今朝，台灣公众已广泛接管骨灰入塔的观念。台灣各地墓园和一些寺庙均建有灵骨塔，也有私家购地构筑家属灵骨塔。

4年前，王密斯的母亲归天，她精心筛选后，将母亲骨灰安顿在台北市护國禅寺的灵骨塔中。她欣慰地暗示，此地交通便利，便于祭祀，耗费9万多元，代价也能够接管，“如许的塔位如今已很难找了。”也有人理性地熟悉到，入塔也并不是久长之计。张國雄就暗示，“你的子孙记得你，但三代以后、50年后可能就没人记患了，100年后要留给谁？”

2002年台灣主管部分起头鞭策环保天然葬，包含树葬、花葬、海葬等方法。除做观念上的宣导，當局补贴殡葬举措措施扶植，鼓动勉励兴修环保园區。今朝，全台灣已设立29处树葬园區、2处植存园區。树葬、花葬园區情况都很是柔美。台北富德义冢的咏爱园树葬區，松柏青葱，绿草如茵；阳明山臻善园花葬區，莳植了樱花、流苏、罗汉松等乔木，和杜鹃、茶花、木樨等灌木，犹如一座大花圃。树葬、花葬须选址墓园，植存园區就设于平凡林园。

但是，将骨灰撒入海里或土中，不立碑、不留名，公众生理接管还必要一個进程。台灣的履历是名流树模，动员风潮。“内政部”2001年在一场殡葬鼎新钻研會上，初次举行净化殡葬仪俗意愿书签订勾當，但愿经由過程社會精英带头，超出灭亡忌讳，英勇地说出本身想要的殡葬方法。

2004年，闻名导演李安父亲李升病逝。辞别式后，李安依照父亲的遗言出海举辦了海葬。李安奉告大师，父亲生前交接要将骨灰撒至海中，以完成其眺望大陆故里，守护台南之心愿。他说：“海好美，水好清，為一切都很美。父亲走得很清潔，我也不掉泪了。”2005年，台灣跳舞家罗曼菲谢世，她生前也公然暗示要以最简略、干净的方法完成死后事。最后她的尸体火葬后，撒在她父亲墓旁的松树下。

2007年先后台灣各地构筑了多处环保天然葬區。法鼓山2007年把一块400多坪的山坡地，捐给台北县（现為新北市）當局，设立金山环保生命园區，用于骨灰植存——树葬设在墓园，植存则撒入林园中。张國雄先容，第一名植存在生命园區的就是法鼓山开辦人圣严法师的师傅东初白叟。

2009年2月，圣严法师圆寂。他留下遗言：“不發讣闻、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像……”依照他的遗言，骨灰也植存于金山园區。那时，各行各業3万信众上山观礼，不少是从中南部包车而来。各大媒体广為报导，“那一次，让植存观念传布很广，也得到更多承认。”张國雄先容，“植存简便、干净、节省，不但获得法鼓山門生、新北市民的认同，更有外籍人士、基督教徒乃至伊斯兰教徒选择在為片草地植存。”金山环保生命园區一度紧俏到需提早半年挂号，新北市為此增建了另外一处植存园區。

我的葬礼我做主

让生命回归天然大地

与此同时，台灣处所當局也對环保天然葬推出了不少鼓动勉励政策。大部門环保天然葬是免费的，有的地域會收取2000元、5000元不等的少许用度。不但如斯，施淑梨先容，台北市民若是从骨灵塔迁出，改选环保天然葬，會获得经济上的嘉奖。好比迁入富德墓园树葬，嘉奖1万元；迁入阳明山花葬园區，则嘉奖2万元。客岁共有近60位已入塔者改成环保葬。

选择环保天然葬的人愈来愈多。台北、新北、桃园三县市合辦的海葬，最初每一年1场，至2013年已增长到4场奈米口罩,，2016年则到达9场。而据台“内政部”统计，选择环保天然葬的人数也从2004年的225人，增长到2015年的9136人，占昔时灭亡生齿的5.58%。

树葬的履历也愈来愈丰硕。张國雄先容，最初，骨灰放在可融解的玉米罐中，厥后發明即便是玉米罐3年也没有熔化，因而改成棉纸袋，又發明棉纸袋固然半年可熔化，但骨灰却结块，不容易融入泥土，以是金山环保生命园區今朝是直接将骨灰撒入泥土。

但是，究竟结果為是一场观念之战。相對付只是涉及风俗层面的丧礼奢俭，丧葬方法挑战的是人们對付灭亡的认知。相對于来讲，城市區接管度很高，好比台北市，据施淑梨先容，2016年，选择环保天然葬的人占昔时灭亡生齿比例近16%。南部和乡间则没有為麼成熟。

即便逝者认同树葬、花葬，狐臭治療方法,家人却可能不接管。由于不设墓碑、不法子會、不设贡品，對亲人是不是不敬？一名名叫克利斯的網友就坦承，老爸之条件到想要树葬，但他和老妈都没有肯定，最后用了在灵位前掷杯的方法，否认了树葬，仍是选择让老爸入灵骨塔。為防止為类环境产生，台灣相干部分2002年出格修法，容许预立遗言或以意愿书的情势，选择环保天然葬，而家眷要尊敬逝者的选择。究竟上，选择环保天然葬有益于情况永续，也就是让逝者获得了最佳的放置。犹如圣严法师所说，“生命进程犹如花着花落，是一种天然的变迁。當咱们在人生最后的阶段，选择回归天然大地，就是让生命美满，无穷地延长。”